‘NCOPP’Ê CCETRANCULELLE

‘NCOPP’Ê CCETRANCULELLE

Il carissimo amico S.C., che per motivi di riservatezza, mi limito ad identificare con le sole iniziali, mi à chiesto di rammentargli qualcosa sull’espressione in epigrafe. Gli ò risposto che con la popolare  locuzione in epigrafe sino a tutti gli anni 50 del 1900 si faceva riferimento ad una nota zona napoletana sita sul poggio di sant’Eframo vecchio,alle spalle dell’Orto Botanico zona adiacente al monastero coevo dei padri Cappuccini, zona  ove era eretto un cimitero [ora in disuso] detto d’’e Ccetranculelle  perché sorto su un terreno  in origine coltivazione di alberi d’arance amare détte in napoletano [con derivazione dal greco medievale kitrànguron]cetrancole donde il diminutivo cetranculelle. Tale cimitero fu eretto per dare  sepoltura, in terra sconsacrata,  a gli impenitenti quali mariuoli  [ladri] e zoccole [prostitute] ritenuti indegni di essere accolti né nel cimitero monumentale [sede di un famedio o “recinto degli uomini illustri”], nè   nel più antico cimitero , «delle 366 fosse»[cioè Il cimitero di Santa Maria del Popolo (ma comunemente noto appunto come cimitero delle 366 fosse),eretto tra il 1762 e 1763 per un certo periodo dismesso, ma da almeno il 2012 nuovamente visitabile, sito in via Fontanelle al trivio, realizzato da Ferdinando Fuga a far tempo dal  1762 (vale a dire, poco meno di mezzo secolo prima che Napoleone I emanasse l’Editto di St.-Cloud) cimitero nel quale un cadavere – di chi fósse,fósse:  nobile, popolano, ricco o mendicante – era calato senza tanti complimenti nella fossa comune corrispondente al giorno dell’anno in cui la persona era defunta, fossa comune dove  a sera si versava una colata di calce viva, prima che quel sepolcro fosse coperto con una lastra di marmo, che sarebbe stata rimossa soltanto dopo un anno esatto, per aggiungere resti novelli  ai resti preesistenti. Come ò anticipato  erano  emarginati  le prostitute ed i ladri la cui sepoltura avveniva   nel cimitero delle Cetrangolelle. Per buona misura  a gli impenitenti non era concesso neppure il pietoso suffragio de  “‘o lunnerì ‘e ll’àneme d’’o  Priatorio , concesso ad ogni altro  defunto; il lunedí era infatti il giorno  cioè quando schiere di donne si recavano negli altri luoghi di sepoltura comune per recitare preghiere e rosari in loro suffragio considerando tale gesto come una forma di suffragio noto in napoletano come  “refrisco” cioè refrigerio dalle fiamme del purgatorio.

A margine di tutto quanto détto rammento che nell’immediato dopoguerra, quantunque non fósse un luogo romantico,  lo spiazzo antistante il cimitero delle Cedrangolelle o la dirimpettaia Salita d’’e Prevetarielle, poi ribattezzata con il patronimico Cupa  Macedonia, furono teatro di appuntamento degli innamorati. A completamento rammento altresì che la Salita d’’e Prevetarielle  [in realtà una sorta di viottolo (da percorrere rigorosamente a piedi) che da Sant’Eframo s’nerpica sino a Capodimonte nelle adiacenze del Seminario Arcivescovile napoletano] s’ebbe in origine questo nome perché quotidianamente percorsa per la loro passeggiata appunto  dai Seminaristi (in napoletano prevetarielle) e non [come erroneamente disse Romualdo Marrone] dai cappuccini del convento  di piazza Sant’Eframo, cappuccini che per esser dei frati sarebbero stati detti munacielle e non prevetarielle.

Concludo rammentando, come ò anticipato,  che la locuzione: “‘Ncopp’ê ccetranculelle” finí per essere una precisa indicazione stradale e divenne quasi di esclusiva pertinenza delle coppie di innamorati della città bassa che colà, zona solitaria e quasi priva di occhi indiscreti, usavano darsi appuntamento cosí come amici e/o conoscenti usavano darsi convegno “Sott’ô rilorgio d’’a Ferrovia” quand’ancóra esisteva il vecchio fabbricato neoclassico  della stazione  della Ferrovia di Napoli  presidiato sulla facciata da un vistoso orologio.

Satis est.

Raffaele Bracale