1.MO ABBRÚSCIALE PURE 'A BBARBA E PPO DICE CA SO' STAT' IO!
Letteralmente: Adesso ardigli anche la barba e poi di' che
sono stato io... La locuzione viene usata con gran risentimento da chi si
voglia difendere da un'accusa, manifestamente falsa. Si narra che durante
un'Agonia (predica del venerdí santo)un agitato predicatore brandendo un
crocefisso accusava, quasi ad personam, i fedeli presenti in chiesa dicendo
volta a volta che essi, peccatori, avevano forato mani e piedi del Cristo, gli
avevano inferto il colpo nel costato, gli avevano calzato in testa la corona di
spine lo avevano flaggellato con i loro peccati e cosí via. Nell'agitazione
dell'eloquio finí per avvicinare il crocefisso in maniera maldestra ad un cero
acceso correndo il rischio di bruciare la barba del Cristo. Al che, uno dei
fedeli lo apostrofò con la frase in epigrafe, entrata a far parte della cultura
popolare...
2.MO M'HÊ ROTTE CINCHE CORDE 'NFACCI' Â CHITARRA E 'A SESTA
POCO TENE.
Ad litteram: ora mi ài rotto cinque corde della chitarra e
la sesta è prossima a spezzarsi. Simpatica locuzione che a Napoli viene
pronunciata verso chi à cosí tanto infastidito una persona da condurlo
all'estremo limite della pazienza e dunque prossimo alla reazione conseguente,
come chi vedesse manomessa la propria chitarra nell'integrità delle corde di
cui cinque fossero state rotte e la sesta allentata al punto tale da non poter
reggere piú l'accordatura.
3.M''O SSENTO 'E SCENNERE PE DDERETO Ê RINE.
Letteralmente: me lo sento colare lungo il filo della
schiena. L'espressione viene usata con senso di rammarico se non di timore,
quando si voglia comunicare a terzi di avvertire su se stessi la sensazione di
un prossimo imminente disastro e/o pericolo e di non potervi porre riparo.
4.MO T''O PPIGLIO 'A FACCIA 'O CUORNO D''A CARNACOTTA
Letteralmente. adesso lo prendo per te dal corno per la
carne cotta. Icastica ed eufemistica espressione con la quale suole rispondere
chi, richiesto di qualche cosa, non ne sia in possesso né abbia dove reperirla
o gli manchi la volontà di reperirla. Per comprendere appieno la locuzione
bisogna sapere che la carnacotta è il complesso delle trippe o frattaglie
bovine o suine che a Napoli vengono vendute già atte ad essere consumate o dai
macellai o da appositi venditori girovaghi che le servono ridotte in piccoli
pezzi su minuscoli fogli di carta oleata; i piccoli pezzi di trippa vengono
prima irrorati col succo di limone e poi cosparsi con del sale che viene
prelevato da un corno bovino scavato ad òc proprio per contenere il sale e
bucato sulla punta per permetterne la distribuzione. Detto corno viene portato
dal venditore di trippa, appeso in vita e lasciato pendente sul davanti del
corpo. Proprio la vicinanza con intuibili parti anatomiche del corpo,
permettono alla locuzione di significare che ci si trovi nell'impossibilità di
aderire alle richieste.
5.MONECA 'E CASA: DIAVULO ESCE E TTRASE, MONECA 'E CUNVENTO:
DIAVULO OGNI MMUMENTO.
Letteralmente: monaca di casa: diavolo entra ed esce, monaca
di convento: diavolo ogni momento. La locuzione, con una punta di irriverenza,
viene usata, quando si voglia eccepire qualcosa sul comportamento di chi,
invece, istituzionalmente dovrebbe avere un comportamento irreprensibile. La
monaca di casa era a Napoli una di quelle attempate signorine che, per non
essere tacciate di zitellaggio, facevano le viste di dedicarsi alla cura di
qualche parente anziano o prete. Va da sé che il diavolo della locuzione è
usato eufemisticamente per indicare il medesimo diavolo di talune novelle del
Boccaccio; per ciò che attiene il convento è facile pensare che la locuzione
faccia riferimento a quel covento di sant'Arcangelo a Baiano in Napoli, finito
nelle cronache dell'epoca e successive per i comportamenti decisamente
libertini tenuti da talune suore ivi ospitate.
BRAK
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